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帛书《要》篇＂夫损益之道,不可不审察也,吉凶之□也＂一句,其缺文应当补作＂门户＂——残一字为＂门＂、脱一字为＂户＂;＂审察＂意为＂仔细观察＂、＂细究详......
帛书《系辞》＂安地厚乎仁,故能既＂,＂既＂当从今本读为＂爱＂。帛书＂言行,君子之区几,区几之发,营辰之斗也＂,与今本异文较多,但皆为假借通用。......
儒家道德形上本体的构建是确保其至上权威性的必要手段,对怎样构建这个问题,从先秦至宋代,历代儒者从不同角度进行了有益的探讨。......
刘彬先生的《帛书〈要〉篇校释》一书,是自马王堆帛书面世以来第一本专门研究《要》篇的专著.该书体例谨严、学风规范、方法科学,......
帛书《衷》篇“《键》之详说”章“史记之数书”,谓史上所掌记数术之类的书,指《蓍书》、《申乾》之类.“君子齐明好道”,齐谓知虑......
帛书《二三子问》首章之“夫子”,或疑为“天子”之误,或以为不误。其中,“天子”为帝王专属性称谓,以发号施令为主,“夫子”的适......
本文通过对《左传》、《国语》、《老子》与《易传》道论学说的比较分析，对《易传》道范畴的内客及特点作了初步的考察和梳理，肯定了......
<周易>包括<易经>和<易传>两部分,<易传>是对<易经>的最早解释,后人在<易传>对<易经>解释的基础上,又对<易传>进行了无数的解释.本......
中国文化具有历史悠久的“尚象”传统,而《老子》的“象”论则是中国古代关于“象”问题最初的哲学探讨.《老子》中的“象”作为“......
本文对龚杰先生关于张载之学为“四书学”的观点提出质疑，指出张载之学本质上属于易学，张载的思想体系实以《易传》的范畴与命题为......
《易传》把天地自然界看成是有生命的存在，而人的生命正来自于这个自然界。自然界不仅是人的生命存在的根源，也是人的生命意义和价值......
该文以现代西方哲学视角分析了《易传》交感与会通的解释学思想。指出：易文本与解释者同源同构同德是理解解释的原因，易文本与解释者......
就同一理论维度论，《易传》认为“生”、“性”同源于“命”，即在“生”和“性”之间，“命”成为连接二者的契合点，“生”经由“命”转......
帛书《衷》篇＂天地相率,气味相取,阴阳流形,刚柔成[卦]＂言八卦、六十四卦的形成;＂用六贛也,用九盈也＂言《坤》卦空虚之象,《乾》卦实满......
《易传》对戴震《原善》在义理和话语两方面都具有明显而深刻的影响。《系辞》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”与“一阴一阳之谓......
